秦汉之际，越人不断外迁，华夏移民开端流入。六朝、南宋和元代都有很多的北方移民迁入台州。
这些移民一方面为古时的台州区域带来了丰厚多样的文明，但文明的差异性也使不同族群间的抵触时有发生。
北宋时，在露台任知县的郑至道就在他的《谕俗七篇》中清晰说到，露台当地的族群对立十分严峻。为了缓解对立和抵触，露台自发地发生了对和合文明的激烈需求。
“和合”，即“人与自然的调和”“人与人的调和”“人的自我调和”。“和”“合”联用，强调了对立的事物中调和与和谐的重要性，和合文明自古以来遍及遭到各派思维家的推重和注重。
如果说华夏大地诸子百家从各自的态度见地动身说明“和”与“合”，构成的“和合”观念是“知”的话；那么远离华夏的露台山上，儒道释同生共荣便是“行”。
隐居露台多年的寒山子，大约也想不到在一千多年后，他成为了远在大洋彼岸的嬉皮士们心中的精力偶像。
寒山子，曾隐居露台达70年，与草木为伴，与猛兽为伍，成为大自然的一分子。
寒山的诗比起我国古诗考究的格律和意境，更像是“大文言”和“顺口溜”，这种挨近文言的文言诗文最初在唐代并不入流，但他却坚持以为：那是你们这等俗人读不明白我诗中的深意。
二十世纪中叶，国际风云变幻，美国战后新一代年青人在阅历了经济繁荣和科学技能进步的一同，也殷切体会了战役引起的精力崇奉丢失和心灵异化，构成了所谓“垮掉的一代”。
在魂灵无所皈依之际，他们企图到西方以外去寻觅精力寄予，除了摇滚和诗篇，他们也迷上了马丁·路德、圣雄甘地等人。寒山也正是在这时被以铃木大拙为代表的一代日本禅师和学者带去了美国，登时引发了美国青年大学生的追捧。
那时美国的常春藤大学校园内，常常能够看见很多留长发、不穿鞋，歌唱、弹吉他，拿着一本诗集到处跑的美国学生。他们寻求自在、放荡不羁的精力与寒山诗中的禅意不约而同。那些对资本主义制度发生置疑、对战后美国社会充满不满的青年，在寒山的诗中寻觅到修行的真理。
垮掉一代的代表人物——美国诗人杰克·凯鲁亚克在编撰自传体小说《达摩流浪汉》的时分，在小说扉页写了一句话：献给寒山。《寒山子诗集》也被译成英、法、捷等多种文字，敏捷风行欧美区域。
寒山这种蕴含着“和合”文明的思维，以十分魔幻的方法被不同文明圈内的人们所承受，并在某一种意义上经由轰轰烈烈的“嬉皮士运动”震慑了美国的各个阶级。
接近圣诞节，当远离家园的游子看到街头巷尾的灿烂夜景，或是圣诞树上装点的彩灯亮起时，大约想不到这一缕光影大多源于祖国东海之滨的城市——浙江台州。
台州早有经商传统，改革开放之后，台州商人愈加活泼于国内外商界。而跟从台州人的脚步一同走出浙江、走向国际的还有“Made in China”的产品。
轿车摩托车及其配件、医药化工、家用电器、服装机械、阀门水泵、工艺礼品、鞋帽服装等工业都是台州制造业开展的见证官。
而在走出去的一同，他们也能走回来。台州在外乡贤活跃反哺家园，以一座座小镇为起点辐射到整座城市，他们正用自己的方法来反哺桑梓、温暖故乡。
露台县四面环山，露台山脉由西向东贯穿全县，西南连绵着大雷山脉，低山和丘陵，大自然为露台公民带来了奉送也带了屏障。而对这个问题的答案也让乡民们的命运发生了分岔。
移民者们走下高山，走进县城完成再工作；留守的人持续与山林为伴，在深山中追求致富路途。
鹤栖新村建起了工作服务辅导中心、青年创业基地和电子商务技能培训中心，以当地支柱工业袜业为特征，协助移民们处理工作问题。
茶丰村的柿子红了一年又一年，留在山上的人们承当起了下山的乡民留下来的土地，在山头上开起了“柿子文明节”。
当今的和合文明正成为打造现代化和合之城，推动精力文明建设，构建调和社会强壮的文明源泉与明显的精力标识。
近年来，露台县委县政府施行和合文明国际化三年行动计划，在加拿大建立“加拿大和合文明研究会”，在阿联酋迪拜、日本东京、菲律宾马尼拉等建立和合文明海外驿站，在杭州、上海等地建立和合文明传达驿站，一批海内外人士受聘为露台山和合文明海外传达大使，将“和合”种子播撒得更远。
人类是患难与共的命运共同体，面对百年未有之大变局，国际面对愈加大的困难和应战，协作共赢才是人间正道！
来历：中新网浙江分网（筹）、我国新闻网、光明日报、露台县传媒中心、浙江在线、台州新闻、神秀露台等归纳